Qui est in parvis malis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Quod mihi quidem visus est, cum sciret, velle tamen confitentem audire Torquatum. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Sed hoc sane concedamus. Duo Reges: constructio interrete. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem.
Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere?
Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum.
Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.

At iam decimum annum in spelunca iacet. At ego quem huic anteponam non audeo dicere; Cur deinde Metrodori liberos commendas? Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia;

Hanc initio institutionem confusam habet et incertam, ut tantum modo se tueatur, qualecumque sit, sed nec quid sit nec quid possit nec quid ipsius natura sit intellegit.

Graccho, eius fere, aequalí?
Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?
Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;
Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M.
Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.

Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.

Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur? Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;

Si enim, ut mihi quidem videtur, non explet bona naturae
voluptas, iure praetermissa est;

Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.

Bork: Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis hoc non addito illud est iudicatum-.
Bork: Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem.
Proclivi currit oratio.: Deinde non quaerimus, quid obscuretur aut intereat, quia sit admodum parvum, sed quid tale sit, ut expleat summam.